北关区成人日语培训班报价，北关区成人日语培训班报价表

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如果真的早生二十年，「独眼龙」伊达政宗能和织田信长争夺天下吗？

谢谢邀请！

首先历史不会重演，但会惊人的相似（呵呵）

就现在看来比不了，伊达政宗生于永禄十年八月三日，早生二十年的话，这个时间点，伊达家最有实力的对手应该就是芦名盛氏了，在原本的历史上，等伊达家解决了和相马家的冲突，黄花菜都凉了，伊达政宗想争夺天下，必须在短时间内取得几场战役的胜利，迅速把芦名和相马干掉，这两位虽然名气比伊达政宗差得远，可水平都不低，实在有点难……

小鬼子历史了解不多，水平有限，不做过多评论

想多了，伊达政宗就是一个稍微高级一点的菜鸟，当年关原合战的时候本来打算痛打落水狗，结果被当年上杉谦信手下的二流将领本庄繁长打得妈都不认识。如果早生二十年，只能给上杉谦信，武田信玄等人提鞋。战国晚期，那些战国早中期的名将大多都去世了。硕果仅存的也就德川家康，丰臣秀吉等人。所以伊达政宗这只菜鸟才能显得稍微像点“鹤”。如果伊达政宗真说了“早生二十年当成信长公之伟业。”的话，我只能说，他连自己有几斤几两都不清楚

感谢邀请回答，本人感觉没有可比性，只能呵呵，因为这差距很大的。信长包围圈知道吗？是些什么人，武田信玄，朝仓义景，浅井长政，本愿寺，毛利，六角三好等。而独眼龙同时期的，然后你再查下独眼龙的战绩。他曾说愿早生二十年成就如信长公霸业。说句难听的，假如早生二十年。武田上杉北条其中一个就能把他平推了

文圣是孔子，武圣是谁？

第一、武圣，最早被称为“武圣”的不是我们常说的关羽，而是姜子牙，唐朝时被称为“武成王”，尊称“武圣”。“武庙十哲”中，姜子牙坐镇中央，左右分别祭祀十位优秀战将。宋代之后，由于理学发展，关羽地位提高，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”。所以，“武圣”既可以说是姜子牙也可以说是关羽，不过，关羽名气更大一些。至少在民众中是如此。

第二、文圣，史上被称为“文圣”的，总计有三位，即是周公、孔子、欧阳修。周公，辅佐成王，制礼作乐，奠定了礼仪文化之基础；孔子，进一步发扬周公礼乐精神，并将其道德伦理化；欧阳修则是写散文比较厉害，是著名的“唐宋八大家之一”，编写《新唐书》、《醉翁亭记》，大伙现在都还学他文章。不过，现在大伙都以为“文圣”就是孔子，毕竟此人历史上出镜率太高。

第三、兵圣，肯定就是大名鼎鼎的孙武了，无人可以与之争锋，且不说他带兵横扫楚国，就凭借他那部《孙子兵法》，足以奠定他在兵家史上之地位。如今的《孙子兵法》，在政治、经济、军事、哲学、思想、文化等领域广为应用，还被翻译成英文、法文、德文、日文，其影响力可想而知。就此而言，“兵圣”称号，非孙武不可，没人敢跟他抢。

第四、诗圣，不是我们以为的李白，此人是“诗仙”，不是“诗圣”，杜甫才是公认的“诗圣”， 他写的《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作，至今仍是中学教材之读物。当然，之所以说他是“诗圣”，主要是杜甫的诗歌是现实主义代表作，反映民间疾苦，是唐王朝由盛转衰之见证者。鲁迅对其评价：“杜甫是中华民族的脊梁”，一语道出杜甫其人，其诗之魅力。

第五、画圣，唐代著名画家吴道子，此人精通佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等画作，尤精于佛道、人物堪称“画圣”。其代表作《送子天王图》如今是中学历史教材文化史学模块必备品。 苏轼评价：“横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。”一语道出吴道子绘画艺术之高超。

自秦汉以来，孔子作为我国的“文圣”，其地位二千余年未曾有过动摇。而与“文圣”相对应的“武圣”，却屡经更替，在我国的历史上前后有3位影响较深的“武圣”。

第一位，姜太公。在唐宋以前，列代都是以姜太公为武圣，主祀武庙。姜太公是我国有史记载以来的最早兵家，其武功极盛，辅佐周文王、周武王“兴周灭商”。由于“周灭商”是以“小邦克大邦”，东方的夷商势力仍然十分强大，周人的统治并不稳固。故而，封建诸侯，以作周王室的屏藩。

而姜太公最善於兵事，且与周王室的关系最为亲密（姜太公为文王之师、武王之岳丈、成王之外公）。故而，姜太公最为周王室所倚重，其被封在了齐国，成为了齐国的始封君。更为重要的是，姜太公被赋予了在东方的征伐之权（史载..及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐，为大国。），姜太公对周王室的政权稳固，作出了巨大的贡献。而这姜太公被赐予的征伐之权，也一直被齐国所继承，至春秋时期，齐桓公能率先打出“尊王攘夷”的旗帜，并成为了“春秋首霸”，其法理依据也源於此。

第二位，岳飞。岳飞是我国最家喻户晓、耳熟能详的民族英雄。虽然，岳飞在历史上的真实战绩并不如普通民众意想中的那么辉煌。但是，岳飞作为南宋中兴四将之中最杰出的将领，在大宋王朝最为风雨飘摇的时期，能让赵构守半壁河山於江南，起了不可或缺的作用。

宋元时期，汉人多遭异族欺凌，苦不堪言。故而，抵抗外族侵略、抗击异族残暴的民族英雄岳飞，便常常被百姓们所追忆，渐而成为了汉人内心中的“保护神”。所以，岳飞也就渐渐地取代了年代久远的姜太公，而成为了新的“武圣”。而明朝又是靠驱除异族才有的江山，而北方的游牧民族势力也一直是大明王朝的巨大威胁。故而，有抗击异族“标签”的岳飞在明朝，也自然备受民间与官方的推崇。

第三位，关羽。关羽在其死后的很长时期内，其地位并不高。关羽可以说是三位武圣中，武功（战绩）最差的一位，关羽一生中最显赫的战绩就是“水淹七军”、“威震华夏”了。但这“威震华夏”的攻绩不但没有为蜀汉落到半点实处，反而不久连其荆州大本营也给弄丢了，蜀汉的疆域几乎丢了一半。

再则，“威震华夏”也只是一种夸张的说法，关羽所攻击的襄阳、樊城等地，按东汉的行政区划来说，本就属于荆州的范围之内。只是襄阳、樊城之地已属中原之地，故言其威震华夏了，实则关羽的攻击范围并没有逾出荆州之地。曹操说要迁都也不过是出於政治安全上面的考虑，并不是说曹操已经被关羽打得元气大伤了。

后主刘禅给他的这位关二叔，上的谥号为“壮缪”，就有“言过其实”的意思。那么大的荆州让“关二叔”给丢了，能不让刘禅心生埋怨吗？关羽的声名鹊起，其实是受宋元话本小说、《三国演义》等在民间广泛流传的影响。民间推崇关羽的“忠义”，故而也反馈到了官方。至明朝中后期，关羽与岳飞的地位就基本持平。

而到了清朝，由于岳飞身上的抗金的标签，而满清又自认金人为其祖先，宣扬岳飞的话也就自掘坟墓了。所以满清官方也就很自然地抬关羽而压岳飞，关羽的地位被抬的越高就越能冲淡化汉人对岳飞的记忆。所以，关羽作为“武圣”的地位也就一枝独秀了，以致关帝庙是越来越多，而岳王庙却越来越被废弃了，关羽是笑到了最后。当然，这背后也是有实在的赢家在操控的结果。

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