天津市裁缝培训中心，天津市裁缝培训中心地址

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你知道安徽省安庆市一个叫青草镇的小镇口罩日产已经破亿只了吗？

听说了这则新闻。

一方面，安庆小镇能够抓住机遇来振兴和发展乡镇建设，能在短时间内达到亿只口罩的产能，还是值得肯定和鼓励;

另一方面，监管部门要做好监管和服务，监督好乡镇企业所生产的口罩都能符合产品质检要求，同时也要把控市场秩序，切不可让企业盲目跟风走，导致所有企业都跳进口罩生产堆里。

庚子鼠年的肺炎新冠病毒肆虐全球。中国原来在病毒疫情的中心，由于国家领导的正确指挥，全国人民耐心齐力控制，使病毒疫情得到好转。这次大疫情对正在加速前进的经济社会有很大的伤害，许多行业被停工，连学校也停了课。

上帝在为人们关上一扇门的时候，也为人们开上另一扇门。新冠肺炎疫情的暴发，使人们生活与工作受到很大的影响。而为抵抗疫情而需要的防护器材大量需求，口罩，防护服因为容易生产与呼吸机，检测试纸等不一样。

安徽在地理不属于沿海开放地区，属于人力输出省份。早些年到江苏，浙江，天津等地打工做裁缝的人很多。现在各地经济发展起来了，一些有眼光的人在外面学到技术与管理后，带着资金回家创业，让本地的人不用出门也可以有工作。

疫情需要大量口罩，精明的安徽人马上投入生产。买机器，增没备，拉材料，找员工。安庆大地一片生产繁忙。青草小镇也是其中一份。在国外忙着防疫的当下，安徽安庆己经在经济复苏，同时也在为抗击疫情作贡献，因为这些口罩等材料还可能漂洋过海，支援世界上其他国家。

知道这个镇，它在桐城市。

现在日口罩生产过亿只，那么这个镇的经济就要腾飞了。

疫情当前，在世界大爆发，口罩等防护用品需求无法估量。时间也是遥遥无期。

所以，凡是新冠肺炎疫情防护用品都有巨大的市场和利润空间。它有这样高的产能，这个镇的经济就高速发展了。

青草镇口罩日产已经破亿只，是否属实没有官方数据，不敢妄加揣测。但此次疫情中，桐城市的生产企业能够转变思路、提高生产效率，将口罩产量大幅增加，不仅保障了国内尤其是安庆的需求，还能搞出口、创外汇。确实，不得不给桐城人竖一个大拇指。

青草镇位于桐城市西南，毗邻怀宁、潜山两县，全镇总面积170平方公里，总人口7.4万余人，是全国创建文明村镇先进镇和安徽省中心建制镇。众所周知，桐城市在塑料包装产业上在安庆、安徽甚至国内都首屈一指，桐城市是“中国包装印刷产业基地”“中国塑料包装产业基地”“安徽省制造业发展综合十强县(市)”。桐城人素来聪明，凭借“跑遍千山万水、走进千家万户、说尽千言万语、吃尽千辛万苦”的“四千四万”精神，闯出了一条“两头在外、全靠脑袋”的特色发展之路，创造了民营经济的辉煌，形成了包装印刷等特色优势产业。

此次新冠疫情，名不见传的青草镇能够红遍网络，跟特殊时期特殊情况有关，更多的是靠桐城人民敢闯敢干的劲头。桐城口罩产业的发展，个人有以下几点思考：

1.桐城市综合实力强，做口罩产业有基础、有能力。

桐城市GDP在安庆各县市区中排名第一，龙头地位凸显。更有国家级开发区，综合实力突出。桐城做塑料包装的特别多，几乎家家户户跟塑料包装有关，做口罩有得天独厚的优势。

2.桐城人深受“桐城派”文化的影响，聪明有闯劲。

黄拙吾是谁，为什么死后要穿龙袍？

这个黄拙吾就是名噪一时的“龙袍干尸”，是于2006年5月，在北京石景山一处施工工地意外挖掘发现，因棺木中书有“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”，时论墓主人名叫黄拙吾，但由于史料缺乏黄拙吾的记载，且由于其墓中陪葬龙袍，故而引起一时猜想。

黄拙吾这三个字是很耐人寻味的，倒过来念吾拙黄，

这个“吾”等同于“我”的意思。

“拙”字形同类似“黜”，

“黄”字同音字为“皇”，

可以理解为“我是被罢黜的皇帝”。

我是文开石，我有些资料看法。

2006年5月,在北京石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出一具清代干尸。

棺材头刻“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩。”

干尸梳的不是发辫而是发簪。

干尸身穿一品“麒麟补服”和“五爪龙袍”。

应该不是。

中宪大夫是四品官，级别很高，但是这是个虚衔，并不对应任何实际上的职务，只是文官级别的一个称谓而已。古代如果通过科举做了官，那么他的父亲就会获得荫封，有时也会给儿子荫封，官级一般和本人一样，但是不会给予任何实际职务，只是按照这个级别领取俸禄，做官的妻子也是一样，叫做诰封或者诰命，六品以下的称敕命。有俸禄，没实权。

另外一种情况是做官的死后加封，这个加封可能一下提高两三品。

总结说来，黄拙吾很可能官职更小甚至自己没做官，所以史书上没查到他的只言片语。

这个实际上没那么复杂，了解清朝官制的应该知道，这个中宪大夫是四品官不错，但最常见的就是墓碑或墓志铭中，其时这些人生前官职都很低，或者根本就没有任何实际职务，是死后封赠的虚衔而已。我比较喜欢文史，经常对本地的文史资料进行发掘整理，前两年发现一块墓志铭，墓主人叫王曾礼，县志有记载，死的时候是户部河南司主事，最高不过是六品，但墓志铭里是【皇清诰授中宪大夫】封诰只不过虚衔而已，就是死的时候写墓志铭或墓碑时好看点。王曾礼的叔叔王汝讷做过东昌府知府，五品官，因为一次意外被刺身亡，事情报到朝廷，朝廷赠太仆寺卿衔下葬，这太仆寺卿和中宪大夫类似，也是虚衔而已，和任何职务都无关。只是把王汝讷从生前的五品提到从三品，以室皇恩浩荡。而王曾礼的爷爷，也就是王汝讷的父亲王庚，做过知县，因为有过错被降级，一怒之下辞官不做，回家做了土财主。因为儿子王汝讷做过东昌府知府，仍被进封中宪大夫。

王曾礼墓志铭大字【皇清诰授中宪大夫河南司主事王君墓志铭】作者是清代著名书画家临江府首任知府朱继经

从上边的描述大家应该知道中宪大夫是个什么官了吧，它实际上就是一个虚衔，代表品级，是领取俸禄的级别依据，不负责任和具体事务，就比如前边说的王曾礼，他的职务是户部河南司主事，中宪大夫只是他死后给他个高一点好看一点的品级，而他爷爷王庚根本就是什么职务都没有，属于沾儿子王汝讷的光获得的封赠。这个黄拙吾很可能只是个品级很低的官员，甚至不是官员，只是儿子当官获得封赠或父亲当官获得荫封。如果史料查不到他信息的话，最大的可能是封赠或荫封得来的。

第二个问题，关于发式和服饰的问题，这个就更简单了，这个死者虽然盘了个明代发式，但是剃过头的，只是把脑后的辫子盘到了头顶，这个我在电视专题片里看过。清代颁布了剃发易服令，但也有特殊规定，叫做【三不从】一；生从，死不从。二；男从，女，释道不从。三；娼从，优不从。就是说，活着的必须剃发易服，死了不管，你可以给他穿汉服下葬，盘头发当然也就没问题了。女子的和尼姑老道可以不从，再有就是唱戏的戏曲演员可以不剃发，（古代是没有女演员的）

好了剩下最后一个问题，是不是所有绣着五爪龙就是龙袍。其实这个是误区，马未都就专门说过这个问题，五爪龙并非皇家专用，把五爪龙作为皇帝专用只有元朝是明文规定，明清两代没有硬性规定，唐英给乾隆上表，说给皇宫烧造的瓷器残品扔掉很可惜，是不是可以卖到民间，这样每年可以省下两三千两银子。乾隆给唐英下旨【黄器如所请行。五爪龙者，外边常有，仍照原议行】什么意思？五爪龙外边经常出现，那些带有五爪龙纹的残次品卖到民间去吧。其时玩古玩的也都知道，民间五爪龙并不少见，一些建筑和瓷器上经常出现五爪龙。

常见的民间五爪龙瓷器

总结；死者先祖或者本人可能在明代做过高官或者与明代皇族有关，对明朝时的汉民身份有感情，所以下葬时内穿汉制官服，盘汉式发型。这个在清朝【三不从】允许范围内，不足为奇。儿子在清朝做官，官级应该不低于四品，死者因为儿子封赠中宪大夫，因死者得到的是封赠，只有品级，没做过官，没有具体职务和政绩，史料才查不到这个人的信息。

如果有时间可以查一下，在同一时期，应该有黄姓人做四品或四品以上的官。这个人应该就是死者的儿子。

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