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王昌龄非以边塞诗著称的诗人，写起边塞诗来为何同样可以豪迈悲怆？

王昌龄是唐朝山西（又说是陕西）人，著有诗集《王昌龄集》，他的诗以边塞诗风格见长，与李白齐名。由于他一生中数次被贬，去过人烟稀少的荒山野岭和边塞之地，对当地的生活十分了解，也到过经济繁华的中原为官，他丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大有好处。王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人广大的视野和博大的胸怀。

王昌龄的边塞诗大部分是用乐府旧体抒写战士爱国立功和思念家乡的心情。诗体多用以入乐的七绝，与高适岑参多用古体诗不同。其中《从军行》向来被推为边塞诗的名作。

从军行七首(其二) 王昌龄

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

王昌龄的几首《从军行》首首是名篇。尽管他的边塞诗不多，但因为写得好，所以被列入盛唐边塞诗派。他的边塞诗有它独特的地方。拿他的边塞诗同岑参的边塞诗相比就可看出他的注意力不在对征战生活和边塞风光的描绘上，而在记写将士的思想感情上。在他的笔下，边塞环境只提供了一种人物心理活动的背景，诗的中心是戍边战士的内心世界。

从军行

烽火城西百尺楼,黄昏独坐海风秋。

更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁。

第三句通过士兵拿起羌笛吹上一曲思念家乡亲人的《关山月》，表现他思乡念妻之情。士兵本想通过吹笛来排遣这种愁思，但是笛声并没有把他的思绪平息下来，他想把思念亲人的感情感情之流断绝，但妻子思念万里之外丈夫的愁容又活生生的呈现在脑际。

王昌龄（约690—约756），字少伯，山西太原人。籍贯旧有三说：太原、京兆、江宁，《旧唐书》昌龄本传以昌龄为京兆人，较为可信。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近而立，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘晓所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最着，有“诗家夫子王江宁”之誉。王昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓王江宁。集六卷，今编诗四卷。世称王龙标，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。王昌龄多年驻守边陲深知边关的寂寥，同时也造就了他大气雄浑的性格！边关的长空冷月，环境的孤寂清冷，让他的诗透着一股豪迈孤傲！读他的诗仿佛身临其境，有一种写意的潇洒！

民族中心主义和民族利已主义在世界每个民族身上都有程度不等的表现，王昌龄边塞诗自然必不可避免地具有这种思想倾向。然而，他的边塞诗所反映的民族精神，不能狭隘地理解为“大汉族主义”，而应看作唐代各族人民共同的忧患意识、自豪感和价值观的反映。

所以说，王昌龄具有强烈的爱国情怀，先天下之忧而忧，真正的大夫所为！

题主实际上对王昌龄还是不了解！

我们常说艺术来源于生活，又高于生活，王昌龄的边塞生活也为他沉郁苍凉的边塞诗风奠定浑厚的基础，同时他和李白、高适、王之涣都是非常好的朋友，肯定也受朋友们诗风了影响，并且他善于用典，虽然没有李商隐那么频繁使用，却是得心应手之笔，他的《出塞》《从军行》《芙蓉楼送辛渐》都是脍炙人口的七绝，被时人称其为“七绝圣手”的美名。

元人辛文房《唐才子传》卷二“王昌龄”记载：“以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀”。当年王昌龄59岁，正好是安史之乱爆发的第二年，闾丘晓杀害王昌龄后，因为按兵不动贻误战机被张镐处死。在行刑时，闾丘晓露出一幅可怜相，说家有老母需要赡养，乞求张镐放他一条生路。张镐一句：“王昌龄之亲，欲与谁养？”就让闾丘晓哑口无言，也算是为王昌龄报了仇恨。

传说王昌龄对自己的诗词相当自负。野载，有一天他和王之涣、高适叫了几名歌女来歌诗助兴。王昌龄提议以歌女都唱谁的诗，谁的诗被唱得多，谁就拔个第一的头筹，王、高二人也欣然同意。前两位歌女分别唱了王昌龄和高适的绝句。王、高二人都面露喜色。王之涣撇撇嘴，不以为然的说：“最后最漂亮的歌女唱谁的就是谁厉害。”果然音乐升起，唱的正是王之涣的《凉州词》，三人相视，哈哈大笑。

两首王昌龄的边塞诗，和大家共飨:

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

例附本人书作一幅，欢迎多多指教！

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