用专业知识看待事物的例子，用专业知识看待事物的例子有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于用专业知识看待事物的例子的问题，于是小编就整理了2个相关介绍用专业知识看待事物的例子的解答，让我们一起看看吧。

古代眼见为实,不听信谣言的名人例子？

孔子带他的弟子周游列国，行至陈国和蔡国的交界处被困了。整整七天没吃没喝，极尽饥寒后，大弟子颜回讨得一点米回来，便赶忙拆柴弄饭。

在饭煮熟的当口，孔子发现颜回从锅中捞出一把饭吃了，顿时心里就有了疙瘩。心想，一个传播礼教的圣人，自己的得意门生还有偷吃的坏德行，那真是辱没了一世盛名。痛惜之余，孔圣人灵机一动，等颜回盛了一碗饭毕恭毕敬地呈上来时，朝他吱声道：「唉，刚刚我梦见祖宗了，要我把饭弄干净了给他们吃。」这话里面的机关是很多的，其中暗藏的一点，是要看颜回是否会老实交待问题。

然而，事情却完全出乎孔夫子所料，颜回说：「哪里还弄得干净呢！饭快熟的时候，我想掀开锅盖看一看，谁知道上面掉下来一块黑灰，弄脏了一撮饭，扔了可惜，我就抓起来吃了。」

孔子晓得是自己把事情弄错了，于是当着众弟子的面向颜回致歉。

“法无定法，存在决定意识”，你是如何理解的？

法无定法，因为“一切圣贤皆以无为法而有差别”，本心天性不一样，你心想的事儿就不一样。金刚经是论道，老道编的佛经。

存在决定意识，那是你本来天性存在决定你的思维层次然后用以识别事物事态。

按这两句话来说，佛法只修定，只能保证你本来面目。比如说，本来平等心小的人不会更小了，平等心小的人意味着贪心重，入了佛门也还是个贪。金刚经是教菩萨要无所住而生心，不著于相也不著于己相，这就说人入了佛门并不是就能无所住的。人善行善为善，有所图的善是假善，没有福德可言。

修佛无法提升，能提升自己的只能是道。道修意，意能反过来修订心性、心的平等性，平等合道。定心后修意能从思维和行为的对应来反思自己，从而提升心性。

从哲学层面讨论“存在决定意识”，这话等于反对“一切唯心造”。物质存在会决定人的基础意识，但人的思维能反过来决定物质的使用和发展态势，思维决定于心性，所以“一切唯心造”。因为“一切唯心造”，所以“法无定法”，修心修意修道后，方法论就不一样了。单独地说“存在决定意识”时，这话不严谨：心不定，方法也不定，法无定法，存在不决定意识。

“法无定法”实际上存在于道家，也就是“道可道，非常道”，而佛教最初没有这个理论。释迦牟尼只讲了四圣谛法，修三十七道品。大乘佛教出现后因为没有一个正统的理论来历和经典结集记载，所以提出了法无定法，宣扬释迦牟尼“未说一字”，弱化人们对于“经典”来历的观念。

楼主好！“法无定法”是佛教和佛学用语，“存在决定意识”是哲学用语，你可以查一下在线词典，了解字面意思。下面换个角度，简析几句，供参考。

【1，佛教讲的“法”和佛学里的“法”略有区别】

佛教讲的“法”是个多义词，随语境不同，就有不同的含义，常见的有十几个之多，就不一一列举了。佛学讲的“法”含义，都不出《百法明门论》这部典籍里对“法”的定义，可以找此经钻研一下。下面分别举一个例子说明:

《心经》里有句“是诸法空相”，这个“法”含义指五蕴（色受想行识，“色”是一切物质，后四个是一切心理，合起来是佛教说的“法界”。）这是佛教里最常用的意思，此时，法＝法界的一切。

佛学里有“法印”，这个词在小乘教义指“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，在大乘教义指“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，此处的“法”指佛的一切教法，是佛学最常用的意思。

【2，“法无定法”的两种解读】

若从佛教角度解读，前一个“法”是“有为法＋无为法＝法界”的意思，后一个“法”是“相”的意思。连起来，此句是说“法界一切”都没有“定相”，都是“无相”的，没有可见性、可知性，不可思、不可议，超越言语和思维。故这句话，也等义于“法皆实相”。

若从佛学角度解读，前一个“法”是佛法，后一个“法”是法义。连起来，此句是说“一切佛法都没有固定的法义，随因缘而生出法义”。故这句话，也等义于“法皆无定”。

对比之下可知，佛教解读的含义是“了义”，佛学解读的含义是“不了义”。两种解读都对，是对不同对象的不同宣说。

【3，“存在决定意识”是唯物哲学的基本理论】

到此，以上就是小编对于用专业知识看待事物的例子的问题就介绍到这了，希望介绍关于用专业知识看待事物的例子的2点解答对大家有用。